Seminario Permanente Hegel - Marx
Facultad de Filosofía y Humanidades
Universidad de Chile
Coloquio "Heidegger y Hegel: El Concepto de Filosofía"
Jueves 21 de Agosto 12.00 hrs.
El Seminario Permanente Hegel – Marx de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile te invita cordialmente a asistir a la realización del Coloquio "Heidegger y Hegel: El Concepto de Filosofía" que se efectuará el día jueves 21 de agosto, a las 12.00 hrs., en la Sala de Conferencias Ives Benzi Zenteno, de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile.
Este evento se realizará bajo la iniciativa de confrontar dos concepciones filosóficas que, desde una perspectiva general, puede tener muchas similitudes, pero que visto desde las bases del sistema discrepan en más de un punto de enorme importancia para el estudio de la realidad. Uno de estos puntos es la concepción que sostiene cada autor respecto a la Filosofía; por una parte se nos presenta Heidegger sosteniendo que la filosofía es la correspondencia del Ser y por otra, Hegel que plantea que la filosofía es dar cuenta de la totalidad que, como sabemos, presenta un movimiento. Lo cual nos lleva a estudiar la realidad y por ende la historia, en un sentido dialéctico y no lineal como lo hará luego Heidegger. Además con Hegel este movimiento dialéctico presenta a la vez tanto sujeto como objeto, en una alteridad de la conciencia y por ende del saber. Algo completamente ajeno a la concepción de Heidegger en su filosofía en tanto que responde a una metafísica en la forma y contenido del preguntar filosófico, en otras palabras, la filosofía heideggeriana presenta la misma problemática que hace 2500 años, responder por el ser, relegando la problemática en torno al movimiento histórico y lógico que presenta la realidad. No obstante Heidegger reformula la concepción de la filosofía y es ésta la que queremos debatir desde la propia filosofía y sistema de Hegel.
Finalmente, los invitamos a revisar los siguientes textos para una más eficiente conversación con los ponencistas.
“Qué es esto, la Filosofía?” M. Heidegger.
“El corresponder (Entsprechen) que; expresamente asumido y en despliegue, corresponde (entspricht) al llamamiento - asignación (Zuspruch) del ser del ente, es la filosofía. Qué es eso de filosofía, sólo aprendemos a conocerlo y saberlo cuando experimentamos (erfahren) cómo, de qué modo es la filosofía. La filosofía es en el modo del corresponder (Entsprechen) que se acuerda (sich abstimmt) a la voz (Stimme) del ser del ente.
Este co-rresponder (Ent-sprechen) es un hablar (Sprechen). Está al servicio del lenguaje (Sprache). Qué significa esto, es para nosotros hoy difícil de comprender; pues nuestra representación corriente del lenguaje ha sufrido singulares transformaciones. En virtud de ellas el lenguaje aparece como un instrumento de la expresión. Según lo cual se considera más justo decir: el lenguaje está al servicio del pensar, en lugar de: el pensar como co-rresponder (Entsprechen) está .al servicio del lenguaje. Pero ante todo la representación actual del lenguaje está tan alejada como sea posible de la experiencia (Erfahrung) griega del lenguaje.”
“Prólogo, Fenomenología del Espíritu” G. W. F. Hegel.
“El espíritu ha roto con el mundo anterior de su ser allí y de su representación y se dispone a hundir eso en el pasado, entregándose a la tarea de su propia transformación.
Lo verdadero es el todo. Pero el todo es solamente la esencia que se completa mediante su desarrollo. De lo absoluto ha que decir que es esencialmente resultado, que sólo al final es lo que es en verdad, y en ello precisamente estriba su naturaleza, que es la de ser real, sujeto o devenir de sí mismo.
El ser es absolutamente mediado –es contenido sustancial, que de un modo no menos inmediato es patrimonio del yo, es sí mismo o el concepto. Al llegar aquí, termina la Fenomenología del Espíritu. Lo que el espíritu se prepara en ella es el elemento del saber. En este elemento se despliegan ahora los momentos del espíritu en la forma de simplicidad, que sabe su objeto como sí mismo. Dichos momentos ya no se desdoblan en la contraposición del ser y el saber, sino que permanecen en la simplicidad del saber, son lo verdadero bajo la forma de lo verdadero, y su diversidad es ya solamente una diversidad en cuanto al contenido. Su movimiento, que se organiza en este elemento como un todo, es la Lógica o Filosofía especulativa.
La filosofía, por el contrario, no considera la determinación no esencial, sino en cuanto es esencial; su elemento y su contenido no son lo abstracto o irreal, sino lo real, lo que se pone a sí mismo y vive en sí, el ser allí en su concepto. Es el proceso que engendra y recorre sus momentos, y este movimiento en su conjunto constituye lo positivo y su verdad. Por tanto, ésta entraña también en la misma medida lo negativo en sí, lo que se llamaría lo falso, si se lo pudiera considerar como algo de lo que hay que abstraerse. Lo que se halla en proceso de desaparecer debe considerarse también, a su vez, como esencial, y no en la determinación de algo fijo aislado de lo verdadero, que hay que dejar afuera de ello, no se sabe dónde, así como tampoco hay que ver en lo verdadero lo que yace del otro lado, lo positivo muerto.”
Para cualquier consulta y/o mayor información llamar 9787026, secretaria del Departamento de Filosofía. O visitar
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